Recherche par auteur > Díez Rodríguez Lucía

A circa nove chilometri dalla città greca di Crotone e situato nell'attuale Capo Colonna -antico monte Lacinio (Apoll., Bibl., 2, 5, 10) -, questo Heraion "venerato da tutti i popoli circostanti" (Liv. Per. 24, 3, 3) godette di grande fama e si costituì come punto
indispensabile nelle rotte marittime (Diod., 7, 8). Secondo il mito, narra Diodoro (6, 24,7) che Eracle, nel decimo dei suoi lavori mentre trasportava le vacche di Gerione in Italia,uccise Lacinio e, involontariamente, anche Crotone. Per correggere il suo errore, l'eroe costruì una tomba per entrambi e inoltre rese loro onori funebri. Tale storia, senza dubbio,può farci risalire alle memorie mitiche precoloniali in cui l'inizio dei contatti tra gli agenti greci e enotri - più specificamente, i Choni - probabilmente comportò una relazione violenta. La considerazione della dea Hera come Hoplosmia nel poema di Licofrone (Alex., 850-860) e la scoperta di offerte votive di scudi miniaturistiche legano senza dubbio la divinità all'attività bellica, che potrebbe essere collegata sia al carattere di confine del santuario sia al tipo di relazione aggressiva con popolazioni non greche circostanti. Tuttavia, sia il fatto che Eracle, nel mito, seppellisca con onori Lacinio e Crotone, sia che Licofrone, nella linea successiva del suo poema Alexandra, menzioni un rituale che ricorderebbe la morte di Achille, ci portano alla considerazione opposta e
mostrerebbero, piuttosto, l'inclusione dell'elemento autoctono nella ritualistica del Santuario.

Senza dubbio, l'enorme complessità dell'Heraion Lacinio sottolinea le diverse prospettive con cui il suo studio può essere affrontato come centro di pellegrinaggio e scambio tra comunità, nonché la sua funzione come fulcro del paesaggio e artefice della "frontiera"
della chora coloniale.